解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>